“私交”这个词，在青海口语中的运用是十分普遍的，是能够通用的，在青海各地区口语中的意义基本没有差别。而其意思实际和通用的“私交”有一定的差别，类似的词汇，在青海话中还有很多，能够从一个方面说明青海话成因的复杂多样，具有一定的代表性，在此闲说，以搏一乐。

从词义上，私交是对应着官方正式交往而出现的，表现了不同的党派、团体、以及内部派系等等之中有关人员的个人交往程度。但是，在青海话中，这个词却已经摆脱了它的原始意义，用来表现普通人之间的朋友关系，同时又带有一定的模糊贬义的色彩。

不妨举例说明。青海话中诉说友情，尤其是在成人之间诉说友情，通常含有隐讳的意味，长辈面对晚辈，或者面对熟人，在介绍朋友时，一般就是用“私交”这个词。把自己朋友介绍给别人，通常是这样说“这是我的私交***”而不说朋友。在意义的对比中，朋友具有比私交更正式、更大方、更无顾忌，私交则显得局促而低调，缺少部分的自信。甚至，即使真正的朋友，使用朋友这个词汇时，也是躲闪的，不十分情愿的，用私交这个词汇，表现一定程度的自谦，并无诋毁朋友之意。

形成这种现象，一定有它的历史背景，我们不妨再去探询。在青海人的社会活动中，家族一直都是具有基础性地位的。家族的社会地位很大程度上决定着家族成员的命运和社会地位。当然，这也是我国封建社会很长时期普遍的现象。所不同的是，由于地域文化的限制，青海人在维护家族利益方面，表现得更为保守、更为内敛。这种保守我们可以从河湟地区民居的高墙大院上窥之一斑。在普通人都难以改变和超越的村庄这种相对独立的社会结构中，为了达到维护本族利益，提高本族地位的目的，青海农村至今还保留着浓重的联姻和干亲习俗。有句俗话“青海人不盘问，盘问都近亲”，意思很明朗。而干亲也是十分普遍，在很多人的小名（乳名）中，我们会遇到很多诸如：张家保、李家保这样的人名，就是比较典型的干亲现象。干亲现象把本来不同姓氏的人通过孩子连接成和族人平等的地位，增加本族的力量。

这种特有的人际交往模式，长期以来，阻止了不同姓氏、非亲家族之间的人际关系的发展。具有更加开放和进步意义的朋友关系，很少会超越家族障碍而独立发展，从友情的开始阶段，就带有不牢固、不可靠甚至威胁性的色彩而存在。友情在很长时期，并不为人们所认可和接纳。

随着社会发展，人们社会活动的开放和延伸，使友情在人们无可回避的状态下逐步成长，也迫使人们重新认识友情，于是，人们开始用私交这个词描述友情，用私交称呼朋友。

俗话说：“米面夫妻，酒肉朋友”，在青海人的认识中，对于友情的认可一直是比较保守的，人们对朋友这种人际关系，一开始就有了比较理性的认识，期望很低，无不具有积极意义。许多地方称呼朋友为“狗皮朋友”，而湟源人则干脆把朋友叫做“狗皮”，意味着对不深刻甚至表面化的缺少考验的友情的不信任。

我想，如果说友情在现代人的人际交往中不可或缺，那么，保持适度的理性，能做到君子之交淡如水，作为深处于祖国内陆的青海人，还是有先见之明的。